鹿台，商纣王所建之宫苑建筑，地点应在商都附近。
周武王伐纣，商纣王发兵拒之于牧野，发生大战。
纣兵战败，商纣王逃至鹿台，「蒙衣其珠玉，自燔于火而死」。
在淇县城西十五里太行山东麓，殷纣王所建：“其大三里，高千尺。
”是殷纣积财处。
史书记载：“厚赋税以实鹿台之钱”。
纣建鹿台七年而就，工程之大不言而喻。
鹿台是淇园八景之一，谓之“鹿台朝云。
”古时候，四周群峰耸立，白云萦环，奇石嶙峋，婀娜多婆，藤蔓菇郁，绿竹猗猗，松柏参天，杨柳同垂，野花芬芳，桃李争艳，蝶舞鸟鸣，鱼戏蛙唱。
台前卧立有几排形似各种走兽的巨石，恬静安然，犹如守候鹿台的卫土。
台下一潭泉水。
相传古时深不可测。
(一纺垂丝线放入潭中仍未到底。
)池水清澈见底，面平如镜。
微风吹拂，碧波粼粼。
风和日丽的早晨，彩霞满天紫气霏霏，云雾缭绕，整个鹿台的楼台亭榭时隐时现，宛如海市蜃楼，恰似蓬莱仙境。
殷纣王决意在这里筑鹿台。
一则固本积财，长期驾驭臣民，二则讨好妲己，游猎赏心。
命姜尚监修，姜据理劝谏不受。
纣怒欲杀之，姜尚逃遁，弃暗投明，辅佐周室。
纣又命心腹崇候虎监工。
崇候虎虔诚服从纣王旨意，兴师动众，集各地名匠，‘聚全国财宝，整整用了七年时间，一座豪华壮丽的工程才算告竣。
还建造了宫廷楼榭数百间。
斗拱飞檐，雕梁画栋，富丽堂煌，豪华盖世。
殷纣王携妲己及歌女一连饮乐三日，以示庆贺。
建造鹿台中死伤人丁无数，百姓们怨声载道。
鹿台的建造为殷灭亡敲响了丧钟。
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长：4.2 宽：0.8 高：6.2厘米 重：56.3克 玉牌呈长方形，均匀厚实，以白玉精雕细琢而成。玉质温润。画面阴刻高山流水图，陡峭嶙峋的山体和烟波浩渺的水面，在一株枝叶茂盛的参天古树之下，长者端坐于船上，正双手抚琴，慈眉善目，儒雅洒脱，聚精会神，安静祥和。另一老者头戴草帽，端坐山石之上，抚须静听。背面阴刻诗文：“山翁无个事,树底听琴声。听到诸峰静,乾坤一气清。”落“芝亭”款。书风潇洒，刻饰精湛。芝亭为清早期至乾隆间治玉牌名匠，曾为乾隆宫廷玉匠，继承陆子冈风格。本品选材精良，细润润泽，琢磨精工，可谓工料俱佳，具有典型的清代玉雕风格，佩赏皆宜，值得收藏把玩。
4. 宫廷名匠总公司在哪里大约清中期,石质为汉白玉,高60Cm宽40Cm “山子”在清宫廷有两个涵义:
❖一个是指“假山”,清代许多工程奏案中,都将假山石称为“山子石”,将叠山师傅称为“山子匠”。《清史稿》中称叠山名匠张涟、张然为“山子张”。《红楼梦》第十六回写道:“全亏一个老明公号山子野者,一一筹画起造。……凡堆山凿池,起楼竖阁,种竹栽花,一应点景等事,又有山子野制度。”
❖另一个是指用青田石、寿山石或和田玉雕刻的山形摆件,这类作品的表现题材多为山水人物,有一定的场景或情节,有的还刻上名称、题诗。人工石至今还没有发现镌刻人物图案和文字的。
❖再者,人工石多放在露天庭院中,为园林景石类。“山子”则摆在室内,属于室内陈设工艺品。
5. 宫廷宗匠家具龙驹凤雏
龙驹凤雏，该词喻指英俊秀颖的少年，出自《晋书·陆云传》。
陆云，字士龙，三国东吴后期至西晋初年文学家，与其兄陆机合称“二陆”，因其曾任清河内史，世人又称其为“陆清河”。
陆云年少聪慧，六岁时即能文，性情清正，有才气。
年少的时候便与其兄长陆机齐名。其年少时，遇吴国尚书广陵闵鸿，便被赞之：“此儿若非龙驹，当是凤雏。”
他被荐举时才十六岁。
陆云十八岁时，因东吴被晋所灭，陆氏两兄弟隐退故里，闭门勤学，于二十七岁时，陆氏两兄至京城洛阳，造访太常张华。
据《世说新语》记载：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语，以其并有大才，可勿作常语。”
陆云、荀隐初次相见，陆云先做了自我介绍：云间陆士龙。
荀隐答之：日下荀鸣鹤。
陆运应之：既开青云见白雉，何不张尔弓布尔矢。
荀隐答之：本谓云龙骙骙，原是山鹿野麋，兽弱驽强，是以发迟。
张华听闻，大笑，赞到：“陆士龙乃今日之颜回。”
这也正应了闵鸿对其“龙驹凤雏”的评价，敏捷的才思总会让人留下深刻的印象。
02
绿鬓朱颜
“绿鬓朱颜”一词，出自宋代晏殊的《少年游·芙蓉花发去年枝》：“芙蓉花发去年枝。双燕欲归飞。兰堂风软，金炉香暖，新曲动帘帷。家人拜上千春寿，深意满琼卮。绿鬓朱颜，道家装束，长似少年时。”
晏殊，字同叔，北宋抚州府临川城人，文学家、政治家，十四岁时就因才华洋溢而被朝廷赐为进士。
北宋仁宗即位后，晏殊为集贤殿学士，其以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽。
少年游，词牌名，又名“小阑干”、“玉腊梅枝”，《词谱》以晏殊的《少年游》为正体，意指咏怀少年的恣意游乐。
一首寿词，道家装束是唐宋时代年轻人的一种学道家的时髦打扮，“绿鬓朱颜”道尽年轻女子美好的容颜。
03
绮纨之岁
绮纨之岁是指少年时代，出自北周时期庾信的《慕容宁神道碑》：“岐嶷表羁贯之年，通礼称绮纨之岁。”
其中，“岐嶷”是指峻茂的样子，出自《诗．大雅．生民》。
八岁以上的孩童称“羁贯之年”，而“绮纨”是指华丽的丝织品。
若问漫漫人生中，哪个阶段能如锦缎般多彩绚丽，非少年时期莫属。
庾信，字子山，小字兰成，南北朝时期文学家，其家“七世举秀才”、“五代有文集”，聪敏绝伦，随父出入于萧纲的宫廷，后又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，其文学风格被称为“徐庾体”。
其文学成就，昭示着南北文风融合的前景。
慕容宁，字永安，又称豆卢宁，鲜卑族，北周明帝时被授予柱国大将军，曾平定宕昌羌之乱。
此文是庾信撰写记载慕容宁生平事迹的石碑。
唐朝诗人杜甫曾以庾信诗作的清新之气来评价李白：清新庾开府，俊逸鲍参军。
而清代纪昀则评价其骈偶之文，集六朝之大成，导四杰之先路，自古迄今，屹然四六宗匠。
04
小子后生
“小子后生”泛指少年后辈。
唐朝韩愈在《送温处士赴河阳军序》写道：“小子后生，于何考德而问业焉。”
温处士名造，好读书，并且才华出众，一度为官，后隐居洛阳，河阳军节度使乌重胤上任不久，发现石洪是可用之才，以礼聘至幕府。
数月后，发现温处士也是人才，就让石洪作为介绍人，再次以礼聘至幕府。
韩愈赞赏乌重胤的识人之能力，也为好友得以重用而开心，于元和五年（810年）冬季写下了这篇文章。
千里马常有而伯乐不常有，韩愈以“小子后生”指年轻后辈，在石洪、温处士等有识之士皆被招募后，为无人能传道受业解惑而惋惜，但也从侧面反应了乌重胤唯贤是举，为国求治。
清代学者卢元昌曾评价此文：以“空”字作骨，通篇只擒发此意。
而乌公之善取，温生之不负所取，言外悠然。
05
妙龄驰誉
“妙龄驰誉”指年少时便声名远扬，出自宋·苏轼的《苏潜圣挽词》：“妙龄驰誉百夫雄，晚节忘怀大隐中。”
妙龄，指青春年少，也是对年轻人的敬称。
苏泳，字潜圣，北宋庆历二年（1042年）杨寘榜进士，从苏轼所作的挽辞来看，对苏泳的人品文章评价之高，此人亦是得名少时，文章卓尔不群。
少年人，自小文采飞扬，大时，佳作流芳。这世间有小时了了，大未必佳，也有随年岁增长，越发出彩，或一持之以恒可释之。
6. 宫廷名匠家具官方网站查询古代雕刻木大师：邱处机、陆子冈、刘谂、王小溪、李文甫、贺四、朱永泰、姚宗仁、朱时云、芝亭、谢士枋、谢士枋 邱处机 (1148～1227年)，又名邱长春，字通密，道号长春子，登州栖霞(今山东省栖霞)人，世称"长春真人"。邱处机被称作玉雕鼻祖。他是个道士，道号"长春"，电视剧《射雕英雄传》中也有其名。他是山东人，小时家贫，当了道士后到处云游，见多识广，学到了琢玉技艺。他曾远到新疆和阗采玉，有传说他用小毛驴运白玉回北京。他专从遭灾受难的流浪儿中挑选聪明灵巧者，传授他们琢玉，从此北京开始有了玉器行。长春道士曾被成吉思汗封为"白衣大士"；琢玉的人称他为"邱祖"，他死后被葬在北京白云观。因他对玉器行有贡献，每逢正月十五邱祖生日这一天，北京玉雕艺人们要到白云观去祭拜这位祖师爷。琉璃厂沙土园还设有长春会馆，里面安放着邱祖的塑像，会馆成了纪念邱祖和玉器行聚会的场所。 陆子冈 明代嘉靖、万历间琢玉工艺家、雕刻家。一作子刚。苏州（今属江苏）人，居横山下。陆子冈擅玉雕，曾雕玉水仙簪，玲珑奇巧，花托下基枝，细如发丝而不断。《苏州府志》赞："陆子冈，碾玉妙手，造水仙簪，玲珑奇巧，花如毫发"。还有《徐文长集》中载有"题水仙簪诗五道"。其中一道是"昆吾锋尽终难以，愁煞苏州陆子冈"之句。尚有"梅花纹茶晶花插"句。现存北京故宫博物院。1962年北京市文物工作队发掘清代皇室墓时得玉杯一件，杯柄上有"子冈"二字款，器身及盖雕满花纹，盖面上3只圆雕狮子。造型精美，是他传世作品。他所制之玉，与同时玉器比，有许多独到之处，尤其刻款形式，均用图章式印款。有阳文或阴文，有"子冈"、"子刚"、"子刚制"3种。不显目，也不固定，有在背面、器底、把下端、盖里等处不一。 陆子冈是玉雕界所熟知的名字，关于他有许多传说。明朝晚期由于手工业的发达，以及如陆子冈这样名家高手的出现，带有工匠名款的雕件成了世人追求的目标，此风从世俗流入皇宫大内，皇室贵族也受到影响。因此玉雕工匠们的身价也随之提高，有的玉工高手"与士大夫抗礼"与有钱的绅士们平起平坐，成了社会的名流。本人还听说有玉工见皇帝驾到不下跪的传闻，我想：这一定是指皇帝来参观，看玉工如何聚精会神的切磋琢磨，玉工因衣冠不整、泥水污渍在身，所以圣喻就"免礼"了。 刘谂 字子分，明末苏州玉雕大师。擅琢水晶、玛瑙、玉器，人物花鸟，巧丽绝伦，仿古惟妙惟肖可以乱真。刘谂的玉琢在最后一道工序即碾磨细工上，存在着“求形不求工”的现象。 王小溪 明代苏州人玉雕专家。王小溪玉琢技艺，法粗犷有力，出现“三层透雕法”，镂雕十分精细，擅琢玛瑙,雕玉。 李文甫 明代的晚期玉雕名手，李文甫出生于苏州，李文甫镂雕十分葵花图华物乱，布精细，非常具有时代风，尤以物中不过格！ 贺四 明代的晚期玉雕名手，贺四是苏州人士，三层透雕法是他的拿手！ 朱永泰 乾隆宫廷玉雕名家，苏州人。朱永泰的玉器具有简朴浑厚的艺术特色，深受乾隆喜欢。乾隆五十三年初，造办处玉匠朱永泰用一年时间，将御制诗和注释、图章款式琢磨于玉山上，工程至此告终，前后共用了八年时间。玉山工程复杂，工艺精湛，器形巨大，在我国工艺美术史上极为罕见，为稀世珍品。朱永泰的玉雕作品(玉福海)。亦称云龙玉瓮。随玉料形状所制，近似扁方形，周身琢云龙纹，腹内光素，底镌弘历题诗，为所镌。此玉现存乐寿堂明间西侧与玉寿山相对。原玉石重2500千克，连座高134.5厘米，宽135厘米，长60厘米，腹深34.5厘米，也是由两淮盐政玉作从乾隆四十一年至四十五年(1776～1780)十月，历时四年零四个月完成。 朱永泰的又一玉雕作品(大禹治水玉山)。全名“密勒塔山玉，大禹治水图”。玉山卓立如峰，表现出大禹指挥众人在崇山峻岭、悬崖绝壁上劈山凿石、疏通水害的情景。玉重一万零七百多市斤，高244厘米，宽96厘米，嵌金丝烧古铜座，堪称“玉器之王”。养心殿造办处如意馆奉旨按宋人画“大禹治水图”设计玉山，乾隆四十六年(1781)二月初十日画得正背左右四面纸样，由院画家贾全照图式在大玉上临画。后几经周折于当年闰五月七日将玉料、蜡样同时发到两淮盐政，碾琢完工后于乾隆五十二年(1787)八月十六日运京。玉山背面镌数百字御制诗文和玺文，由苏州刻字名工朱永泰篆刻。全部工期近10年。现仍在乐寿堂后间。 姚宗仁 姚宗仁，清代苏州琢玉高手。姚宗仁的祖父和父亲都擅琢玉。雍正七年（1729）姚宗仁和都志通、韩士良同时被选进北京，在宫廷造办处琢玉。他擅长设计画样，乾隆六年1741，二月初一，太监张明把一块青玉交给姚宗仁画样，十六日姚宗仁画成凫尊纸样，经皇帝批准发往苏州制作。姚宗仁不但能画样，而且善于鉴定，乾隆对他十分器重。 姚宗仁能识料画样，又能帮皇帝鉴别真伪古玉。乾隆帝很赏识他，在《御制玉杯记》中记述了他识别真伪的经过，说"夫圬者梓人虽贱役""不妨为立传"。如此高级玉雕人才不但没职务名称，反被称为与泥水打交道的乡巴佬"贱役"，可知在只有皇权没有人权的社会里是没有人格尊严的。但因姚宗仁对皇帝辫玉有贡献，乾隆帝也想到为他立传，道也将其地位摆平了。至于一般玉工因设计不出画样或因制作工期长而被责罚、打板子的事也是有的。就如姚宗仁这样全能的玉工因延误工期也被罚了"钱粮"。这说明在天子脚下的玉工整天受到监视，提心吊胆的进行劳作。还不如在民间的艺人那样自由，可与官人绅士之流往来。 朱时云 清代乾隆年间苏州玉雕高手。擅长在玉石上刻字。朱时云被苏州织造衙门选送北京，在宫廷造办处供职一年有余。乾隆四十年1775七月，朱时云托词生病潜逃出宫，造办处为此行文到苏，要求苏州进行查办。（乾隆玉洗）上的这首诗句的刻手，据《养心殿造办处各作成做活计清档》（简称《清文件》）记载，此时苏州刻字名匠朱时云在宫中受命，那么，这首诗很可能是由朱时云所刻。 芝亭 乾隆宫廷玉雕名家。芝亭仿古玉已初显端倪. 谢士枋 清代乾隆年间吴县人，故居在香山附近的圆通庵。谢士枋少年丧父，家境贫寒，邻翁招他为徒，带至扬州，习学玉雕。他灵敏好学，三年学成。所雕玉器精妙绝伦，扬州盐商大贾竞相高价争购，名声鹊起。乾隆年间被召入皇宫内廷。其一作品，形似半爿西瓜，外皮绿如翡翠，内瓤红似珠霞，好似刚刚剖开，甘露欲滴，见者无不称奇。乾隆帝对之爱不释手，藏于圆明园。l860年英法联军火烧圆明园时，被英军所得，后卖到上海。看到这件玉器的人都惊诧不已，以为至宝。
